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[757] 붓다의 철학

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상품명 붓다의 철학
소비자가 27,000원
판매가 24,300원
상품코드 757
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공급사 자체공급
상품간략설명 중도, 그 핵심과 사상체계
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저자 이중표


전남대학교 철학과를 졸업한 동국대학교 대학원에서 불교학 ·박사 학위를 취득했다. 현재 전남대학교 철학과 교수로 재직 중이며, 호남불교문화연구소 소장으로 활동하고 있다. 범한철학회 회장과 불교학연구회 회장을 역임했다.
저서로는 『불교란 무엇인가』, 『아함의 중도체계』, 『니까야로 읽는 금강경』, 『니까야로 읽는 반야심경』 여러 책이 있으며, 빨리어 경전을 역해한 『정선 디가 니까야』, 『정선 맛지마 니까야』 등이 있다. 밖에 역서로 『불교와 일반시스템 이론』과 『불교와 양자역학』이 있다.






불교는 철학인가, 종교인가

한국 불교학의 살아있는 고전 『아함의 중도체계』
,
27
년 만에 『붓다의 철학』으로 새롭게 개정증보 발간!


한국을 대표하는 불교학자 이중표 교수(전남대 철학과)의 역작 『아함의 중도체계』가 27년 만에 개정증보 되어 『붓다의 철학』이라는 이름으로 새롭게 출간되었다. 혹자는 불교가 종교인가, 철학인가를 묻는다. 불교가 어떻게 철학의 여러 문제를 다룰 수 있느냐는 것이다. 불교의 종교성은 초월자에 대한 믿음이 아니라 진리성에 있다. 븟다가 남에게 의지하지 말고 법(진리)에 의지할 것을 강조하는 까닭이 여기에 있다. 이 책은 붓다가 깨닫고 증명한 진리 안에서 철학이 추구하는 제 문제, 인식론 · 존재론 · 가치론이 어떻게 논의되고 있는지, 그리고 그 문제에 대한 해답을 철학적으로 해석하여 입증해내고 있다.






붓다의중도철학으로 알 수 있는 서양철학의 한계와
현대 철학의 한계를 넘어선붓다의 철학
’!

1992
년 처음 출간된 『아함의 중도체계』는 붓다의 근본 가르침에 가장 가깝다고 여겨지는 초기경전을 바탕으로 불교의 핵심 사상인중도(中道)’의 원류를 파헤친 책이다. 중도란 양극단의 모순 대립하는 사유로부터 벗어나는 것을 말한다. 이를 바꿔 말하면모순된 사유의 초월이라고 할 수 있다. 이 중도에 붓다 철학의 핵심이 담겨 있으며, 불교 사상의 근간을 이루는 4성제·8정도·12연기의 내용이 모두 포함되어 있다
.
27
년 전 난해한 국한문 혼용의 한문경전 번역이 주류를 이루던 당시, 알기 쉬운 현대어 번역과 치밀한 논리로 붓다의 중도 사상을 밝힌 『아함의 중도체계』는 발간 이래 30년 가까운 세월 동안 불교 이해에 목말라하는 많은 독자들의 지지와 사랑을 받아왔다. 이미 한국 불교학의 고전으로 자리 잡은 『아함의 중도체계』를 개정 보완하여 새롭게 엮은 『붓다의 철학』은 저자 필생의 연구 성과를 담아 초기경전 원전 해석의 내용을 대폭 강화했다
.
이 책은 중도 해설을 중심으로 무엇이 진리이며 그 진리를 어떻게 인식할지에 관한인식론’, 12연기를 바탕으로 한존재론’, 4성제를 토대로 실천의 당위성을 논하는가치론을 설명하고 있다
.
『붓다의 철학』을 통해 붓다의 진의와 중도의 의미는 무엇이며, 서양철학과의 비교분석으로 현존하는 철학 제 문제를 풀 수 있는중도사상의 가능성을 엿볼 수 있다. 또한 단지 지식적인 접근만이 아닌, 수행이라는 실천의 측면에서 번뇌를 끊는 지혜와 모순된 사유를 초월하는 길로 우리를 인도한다. 이처럼 이론과 실천을 겸비하여 괴로움에서 벗어나는 방법을 제시한 것이붓다의 철학이며, ‘중도철학이라고 할 수 있다
.

진리를 알기 위한인식론과 세상의 구조를 설명하는존재론

그리고 실천 목표인가치론으로 붓다의 철학을 조망하다


중도(中道)’는 초기불교와 대승불교를 관통하는 불교의 핵심 사상이다. 중도는 초기불교경전인 『아함경』과 『니까야』에 크게 두 가지 형태로 나타나는데, 하나는 8정도(八正道)로 대변되는 실천 수행의 중도(中道)이고, 다른 하나는 12연기(十二緣起)의 철학체계로서의 중도이다. 이와 같이 붓다의 중도는 이론과 실천이라는 두 가지 측면의 중도가 하나의 사상을 형성하고 있다. 붓다는 이 중도의 바탕 속에 4성제(四聖諦)라는 철학체계가 있음을 천명했다
.
저자 이중표 교수는 이러한 붓다의 사유를 서양철학의 주요 범주이기도 한 인식론·존재론·가치론적 입장에서 재조명한다. 진리의 접근법인 인식론은 연기설(緣起說) 9차제정(九次第定)으로 설명하고, 세상이 어떻게 구성되었는지를 논하는 존재론은 5(五蘊)·12(十二處)·18(十八界)로 풀이했다. 그리고 마땅히 실현해야 할 가치에 관해 탐구하는 가치론은 4성제를 기반으로 해석했다. 하지만 이는 단지 이해를 돕기 위한 구분일 뿐이다
.
붓다의 가르침은 수행을 통해 올바른 인식을 갖추고 세상의 존재가허상(虛像)’임을 깨닫는 것이 중요하다. 그런 면에서 붓다의 철학은존재하는 것은 존재한다라는 분별심에서 벗어나야만 제대로 이해할 수 있다. 따라서 붓다의 인식론, 존재론, 가치론은 카테고리의 구분이 아니라 하나로 회통한다는 사실을 인지해야 한다. 이 진리의 인지를 위해 붓다는 실천 수행체계를 제시했고, 각 수행 단계마다 향상되는 인식 과정을 본인의 체험을 바탕으로 면밀히 설했다. 이러한 체험적 인식론을 기반으로 세상의 구조를 이해하는 연기관(緣起觀)과 해탈의 길인 4성제를 체득하는 것이 붓다 철학의 핵심이다
.
이 점은 존재론과 가치론을 별개의 영역으로 구분한 서양철학과 비교되는 부분이다. 저마다 다른 인식론으로 존재론과 가치론을 구분하며 대립하고 있는 양상이다. 『붓다의 철학』은 이러한 철학 제반의 문제들을 다루며 해결법을 제시한다. 이를 통해 우리에게 붓다가 말하는 해탈의 경지는 무엇인지 사유하게 하고, 번뇌를 일으키는 모순 대립의 생각에서 벗어날 수 있도록 유도한다






독자에게
머리말


1장 중도(中道
)
Ⅰ.
붓다의 침묵

1.
기존의 해석

1)
소극적인 해석

2)
적극적인 해석

2.
붓다의 침묵과 관련된 중요 경전

1)
전유경(箭喩經
, Culamalunkya-sutta)
2)
청정경(淸淨經
, Pasadika-sutta)
3)
범동경(梵動經
, Brahmaj?la-sutta)
3.
붓다의 침묵의 의의

Ⅱ.
중도의 내용과 체계

1.
당시의 외도사상(外道思想
)
2.
붓다의 중도(中道
)
1)
고락중도(苦樂中道
)
2)
자작타작중도(自作他作中道
)
3)
단상중도(斷常中道
)
4)
일이중도(一異中道
)
5)
유무중도(有無中道
)
3.
붓다의 철학


2장 인식론

Ⅰ.
붓다의 진리관

1.
붓다의 두 가지 인식설(認識說
)
1)
지각적(知覺的) 인식설(認識說
)
2)
증오적(證悟的) 인식설(認識說
)
2.
붓다의 진리관(眞理觀
)
Ⅱ.
붓다의 인식론

1.
중도의 자각

1)
고락중도(苦樂中道)의 자각

2)
유무중도(有無中道)의 자각

2. 9
차제정(九次第定) 7식주2(七識住二處
)
3. 9
차제정(九次第定) 12연기(十二緣起
)
1)
색계(色界) 4(四禪) 12연기(十二緣起
)
2)
제식연기설(齊識緣起說)의 의의

3) 4
무색정(四無色定)과 무명(無明)의 자각

4)
멸진정(滅盡定) 12연기(十二緣起
)

3장 존재론

Ⅰ.
붓다의 세계관

1.
의식이 있는 한 길 몸속에 있는 세계

2. 12
입처(十二入處)의 의미

3. 12
입처는 6(六根)· 6(六境)이 아니다

4.
붓다의 세계관(世界觀
)
Ⅱ.
붓다의 존재론

1.
붓다의 존재론(存在論
)
2.
()와 법()의 관계

Ⅲ. 5
(五蘊
)
1. 5
온의 성립과정과 구조

1) 18
(十八界)의 성립과 6(六觸)의 발생

2) 5
온의 질료(質料
)
3) 5
온의 순서와 구성

2. 5
온의 의미

3. 5
온과 연기설(緣起說
)
4. 5
온과 5취온(五取蘊
)
Ⅳ. 12
연기(十二緣起
)
1. 12
연기에 대한 기존의 해석

1)
삼세양중인과설(三世兩重因果說
)
2)
무시간적(無時間的) 연기관(緣起觀
)
2.
연기(緣起)의 의미

1)
연기(緣起)와 집(
)
2)
연기(緣起)와 법(
)
3.
두 계열의 연기설(緣起說)과 이들의 관계

1) 12
입처(十二入處) 계열 연기설(緣起說
)
2) 12
연기(十二緣起) 계열 연기설(緣起說
)
4. 12
연기의 구조와 의미

1) 12
연기의 구조

2)
유전문(流轉門)과 환멸문(還滅門
)
3) 12
(十二支)의 의미


4장 가치론

Ⅰ.
붓다의 가치론

1.
사실판단과 가치판단의 문제

2.
고락중도(苦樂中道)의 가치론적 의의

Ⅱ. 4
성제의 구조와 의의

1. 4
성제의 구조

2. 4
성제의 의의

Ⅲ.
멸성제와 도성제의 관계

1.
멸성제(滅聖諦)와 도성제(道聖諦)의 관계

2. 8
정도(八正道)의 구조

3.
정념(正念)과 정정(正定
)
Ⅳ.
무아의 세계

1.
결박(結縛)과 해탈(解脫
)
2.
무명(無明)과 명(
)
3.
유위(有爲)와 무위(無爲
)
4.
생사(生死)와 열반(涅槃
)
5.
무아(無我)의 세계

참고문헌


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